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「炼募化」辽阳石募化:为了尽书的信托

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2019年11月21日 23:51


  你说的宽容和刻苦我一个都没有。时间过去好久,依旧没什么改进。
  我回去听了一节政治课,听见了你在隔壁上历史课的声音。还是那一口方言,声音很大,果真是比教初中小孩起劲很多。那时我们都叫你“拓跋”,模仿你说话的腔调。
  你的板书特别好看,虽然总是写书上有的标题,我懒得抄却也会看看。
  你指着黑板上的那个“馨”字说,你名字里原本是这个字后来因为太难写了,所以改成了“新”。台下一阵哄笑,你是男老师,名字里怎么会用“馨”这个字。
  现在的学生,已经不会像当初那样明目张胆地笑老师了吧。
  我想你会记得我,不是因为历史考得好或者怎样,我从来不爱背书的。而是你说,你教十几年书从没见过我这样的学生。
  话是这么说的,老师的心胸却是很宽广的。
  只是你说的宽容和刻苦我一个都没有,至今也没有学会。
  我听不太懂别人的言下之意,所以总犯错。当你在课堂上生气地说:“你跟我说说你在讲什么。”潜台词是上课不要讲话。结果我就站起来把我刚才和同桌说的话说了出来,却换来你“顶嘴”的责备,我心里很不服——你叫我说我才说,说过之后还是我的错。
  那节历史课内容提前讲完了,所以剩下时间是老师“谈话”表现不良的学生。你叫我上讲台去,我要是当时老老实实上去了,估计就没事了。肯定与所有被叫上去的学生一样,你操着一口方言唠叨几句,他们不好意思地“嗯嗯嗯”地答应几句而已。但是我就是没上去。
  现在再也不会干这种事情了。
  我记得你跑出去,喊年级组长过来,因为班主任出差在外。他跟我说,要“圆滑”,反正意思我是听明白了。
  不过我想你肯定是记着我们班了吧,不止我一个。
  最经典的对话是,你问一个男生刚才在讲什么,他比我还坦诚,他说,“我刚才说,你又不是孔子,我为什么要听你的。”
  响彻年级的外号“拓跋”也是某男生起的,估计也挨过训了。
  我不是多么用功的人,背政治背得是最勤快的,却很少翻历史书,最后一次考了71分。你说这个成绩肯定是不行的,当时我心里很抵触地想,反正转学去上海是不用考的。
  但是,我都还记得。
  当时我和我同桌站在你办公室里向你道歉,你说的话我也还都记得。
  我至今没有改掉锋芒朝外的习惯。但也学会了收敛,学会了道歉,学会了原谅。但还差很远。
  和你们那一代人相比,我真是差很远吧。
  我有我没经历过的事情,现在考大学也没你们那个时候那么难。条件好了,人也懒散了。
  该背的还都没背。
  寒假回去,我没敢见你。去看了美丽的语文老师,她说成绩怎么样,我说中等吧。她说你是不是不用功,我想说有点来着。
  是比过去更好的条件,学生好,老师也好。但还是不用功。一个人习惯了之后,更加不会改变。
  我刚才突然想起你。
  那个时候大家写的是《五年中考三年模拟》对吧,好久没认真听课,我都不会。
  其实有些事实当时不信、不愿意信,现在扪心自问,都是真的。
  我妈一直跟我说,老师都是为你好的。不要说某个老师不好。
  因为很过分吧。
  老师也是人,会有喜怒哀乐。老师不是太阳,不能把教室里每个角角落落都照亮。不过他们站在讲台上的时候,都在闪闪发光。
  我从来都不是多么好的学生,一路走过来,遇到的老师都很好。
  虽然被骂过,至今依然心有余悸。但是,我至少以后会注意的。
  我看见每年学生回来看老师时,他们都很高兴。我无法理解那种心情,有一天终于明白了一点点。
  无论在何方,你都会为我祝福的。
  当走遍世界的角落,再回来,还是那个学校。不同的是,你头发早已苍白。不过我知道,我总能将你找到。
  我记得你的名字。说过了就不会忘。

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初春时节,绿中带黄的小柳芽悄悄地探出头来,好像它们想看看外面的世界,便争先恐后地挤了出来。它们像一个个小精灵,有调皮的,在树上摇来摇去,让柳条直不起腰来;有懂事的,每天都躺在妈妈的怀抱里,听春风爷爷讲故事……

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于是,一场抢冰水的“战争”开始了。第一场:早上,我把白开水放入冰箱中,等中午我去拿时,却作文http://www.zuowen8.com发现不见了,哎,这个老爸!

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上午,我们领略了素有苏州“北海道”之称的“西京湾花海”,同学们在紫色的马鞭草花海里徜徉。如果说自然界里的花,芬芳怡人,那么我们苏州人手下的花就属于瑰丽华美了!

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  火堆燃烧,不断抛入的简、牍、帛,使火势还没变弱又迅速窜高。火焰映红帝国广漠的白昼和黑沉的夜晚,僵滞的空气仿佛都要凝聚到坚硬的火堆上去,“噼噼啪啪”,在毁灭中重新绽开。像七个国家的土地汇集,然后又从咸阳延伸到天边,这个无边无际的庞大帝国,到处升起火堆,何其壮观。九州,一个巨大的火炉,纷纷投入的书烈焰熊熊。也许,正是在这场浩荡的大火里,辗转千年的九鼎无从落足,最终熔化,渗入地下。
  多年之后许多人相信,足以与阿房宫大火相比的焚书之火,是在一次宴会上引起的。在那次酒后胡言乱语的筵席上,竟然有人以古非今。于是,嬴政在李斯的劝告下,举起火把。处以腐刑的太史公,在夜晚屈辱的灯烛下,这样告诉我们。要不,那部厚厚的史书,长度至少还要增加九倍,甚至无穷无尽,在他死时,也许只能列出一个提纲。而那提纲,足已相当我们现在见到的规模。
  另外一种说法是,焚书之火不是来自外界,而是来自李斯内心深处。度量衡统一,钱币统一,车同轨,书同文,天下所趋,而用自己艰苦创制的小篆统一起来的文字,却使李斯这个由厕所跳入宫殿的老鼠恐惧起来。他恐惧的并不是狼毫下流出的黑色蝌蚪,而且那些蝌蚪之外无可名状的字,它们是些什么东西?他知道仓颉造字时,天雨粟,鬼夜哭,但同样的惊心动魄如今不是震动自然,而是震动他一个人的内心。
  这个对文字极端敏感的人,通过阅读文字,对文字承载的纷繁史乘、诸子,感到越来越压抑,越来越夜不能寐,恶梦连连。那些被排挤到阴暗角落的六国或者更多国家的奇形怪状文字,像命运的符号一样不可捉摸,而又步步紧逼。它们像帝国杀戮的百万鬼魂,哀怨,愤怒,张牙舞爪伸向自己。靠了多少士兵多少剑戈,阳光底下的帝王,才换来平静的睡眠。而谁晓得,这个一人征伐百万文字的人,每夜每夜却要独自面对,那些藏在散乱典籍中的文字的诅咒和搅扰。
  必须烧掉它们,必须让它们永远灰飞烟灭。这个像等待灯烛吹灭之后出洞的老鼠一样的人,终于等来一次机会。这就是太史公在他的史书中,向深信不疑的我们描述的。焚书之后的第二年,那些文字鬼魂的影子,还在一些儒生的口舌缠绕,刺激李斯的耳朵,那双竖起的、老鼠一样精明的耳朵。眼不见不为净,耳亦不闻方为净。巨大的坑挖好了,让儒生们的嘴巴和大坑一起合上吧,让它们在土中而不是在火中一起消失吧。述而不著,古老的流传方式也被人抛弃。
  我们总是一知半解,以偏概全。当掏出孔壁简册,挖出汲冢琐书,我们就会对历史和思想,重新进行一次修改和描绘,就像脚下的黄河,改变一下河道。今天,即使发现几片简牍,我们也会不遗余力涂抹几笔。如果不是李斯设计的焚书之火,我们将会看到历史和思想更加恢宏、更加接近本来面目的真实。但同时我也会升起另外一种恐惧,那就是沉重的、巨大的历史和思想之车,会拖累、拖垮我们。因为,负载过重,有时并不是一件好事。
  有着李斯一样怪僻的,是一个与他同姓的人,李贽。蔑视先人的经典文字,同时源源不断留下自己的异端文字。他没有李斯的权力,只能指责而不能焚烧。更有意思的是,他写了一部《焚书》流传下来。既然焚之,何必书之?与之对应,他还有部《藏书》,就像当初那些小心翼翼的儒生,藏下稀世的典籍。又焚又藏,这个患有分裂症的人,一定也睡不好觉。两个与焚书有关的人,仇视别的文字的人,都没有得到好的下场,一个被腰斩,一个被砍头。

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  在互联网世界中,“杀马特”是被人轻视、嘲笑的对象。这与他们在真实世界里的社会身份是高度统一的。也就是说,真实的社会经济地位决定了他们在大众文化中的地位。在互联网世界里,他们的形象若出现在大众媒体上,多半也是“文化讽刺”的对象,而非某种“自然而然”的存在物。
  在某种意义上,今天中国的“杀马特”群体,就是贫困的、劳工阶层青年的代名词。在声势浩大的改革开放的浪潮中,他们于种种原因而成了被留在沙滩上的那批人。他们的这个形象,是试图接近主流的一次失败的努力。“杀马特”们努力构建一个自己心目中理解的城市人形象,然后试图模仿之,在相似的群体中形成一种风潮。他们一直在试图接近城市文化,成为他们的一员,将cosplay(角色扮演)生活化,努力模仿日本视觉系的动漫形象、打耳洞、染头发、装深沉忧郁等的城市另类青年,或唯美、抒情的文艺青年的流行做法。
  但是融入这种文化,却是需要资本投入的,但这对于他们来说这无疑是很奢侈的,他们的经济能力,无法实现他们想象中的生活方式。于是,夸张的外形、廉价的服饰、国产山寨手机与网吧低像素摄像头的自拍照,塑造出了他们现在的形象。他们自认的流行时尚,在众多城市人看来,却是惊悚、夸张、二逼、土气,和穿着劣质西装配着运动鞋的农民是一个性质,是一群21世纪的“闰土”。
  他们的存在其实提醒我们两点:第一,一个弱势群体的文化选择,只不过是这个群体在用最无可奈何的方式来提醒我们所处的世界并不完美;第二,文化标准会随着时间的推移而发生变化,“主流”与“非主流”不过是辩证法的两端,而这个社会中绝大多数人的价值观,应该变得更加包容、多元。
  “杀马特”的出现和存在是社会发展变迁的产物,它的新奇和怪异不仅应当引起我们对社会结构中存在的种种问题的关注,更提醒我们无论多么繁荣的时代中都会有活生生的人为了发展而付出过于昂贵的代价。

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